-Un tratado teórico sobre le concepto griego de la “areté”, la virtud de la excelencia, que es lo que tienen los “aristoi” de toda sociedad, de donde viene la palabra “aristocracia”. Por lo tanto el libro despierta preguntas tipo: ¿Qué es por tanto la aristocracia? ¿Quiénes son los “aristócratas” de cualquier sociedad, de hoy en nuestra sociedad? ¿Los que nacen “nobles” o los “excelentes” de cada momento histórico? ¿Sigue siendo la “excelencia” un valor fundamental en nuestra sociedad actual? ¿Puede una sociedad subsistir sin “excelencia? ¿Cuáles son los valores de la “excelencia”? ¿Se puede ser “excelente” y monárquico? ¿Se puede ser “excelente” y tacaño? ¿Se puede ser “excelente” y cristiano?…

-Una aplicación histórica a la familia “aristocrática” más antigua de España, incluso de Europa, los Medina Sidonia. Desde su fundador Guzmán el Bueno, el que sacrifica a su propio hijo defendiendo Tarifa en el siglo XIII contra un ejército combinado de cristianos y moros, han jugado un papel fundamental en la configuración de España a lo largo de su historia. Una saga fascinante de héroes y villanos, de santos y granujas, de clarividentes y lelos, de leales y traidores, de devotos y libertinos…

-Y los Medina Sidonia de hoy. A partir del relato del hijo menor Gabriel, se van entrevistando a todos los demás miembros de la familia, junto muchos amigos y testigos de sus vidas, hasta la madre, Luisa Isabel, la duquesa roja, la siempre indomable rebelde contra la dictadura, quien horas antes de morir se casa con su secretaria, para que el lector elija su propia perspectiva de cómo masticar esta historia de disputas familiares, grandes pasiones, amores prohibidos, apropiaciones indebidas, rebeldías políticas, odios, poco amor y mucho abandono.

El libro estuvo en la lista de los más vendidos en España durante meses.

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El caso de Medina Sidonia | Extracto

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-ACCIÓN Y ORIGEN DE LA TRAGEDIA. El teatro occidental hasta hoy tiene su origen en la tragedia que se configura alrededor del concepto de “acción”, y lo teoriza por primera vez Aristóteles en su conocida “Poética”. Pero este concepto clave no sólo inaugura un género teatral sino que además es pieza clave de toda la construcción filosófica posterior, de la Filosofía, que también se inventa por esas fechas.

-CATARSIS: ¿ACCIÓN, PASIÓN O SUMISIÓN? El origen “religioso” de la tragedia alrededor de las fiestas dionisiacas pronto se convierte en el elemento “educador” fundamental de las masas a través de un instrumento sutil: la “catarsis”. Lo que para unos es “educación” para otros es simplemente “propaganda” o medios de sumisión por parte del poder, como ha sido discutido a lo largo de la historia hasta la actualidad con un Bertolt Brecht o un Augusto Boal. En todo caso, ya desde Grecia, la tragedia se convierte en el género por excelencia de las dictaduras, que la financian; mientras la comedia, en cambio, en el género de la rebelión contra todos los poderes a través del humor, y por lo tanto perseguida por todos ellos.

-“LA COMEDIA CONTRA LA FILOSOFÍA Y EL MONOTEÍSMO”, próximo libro a publicar, desarrollará a fondo la larga lucha de la comedia, de la risa, contra las dos censuras dominantes: la del monoteísmo, que la condena por “irreverente” y “disoluta” al poner en cuestionamiento el orden divino, humano y social; y la de la filosofía, que la deja aparte de su historia oficial por no considerarla suficientemente “seria” y “profunda”.
Por eso desde la toma de poder del cristianismo, lo bienpensante es siempre la tragedia y se confirma desde el siglo XIX hasta hoy con la irrupción del socialismo y comunismo, que siguen despreciando la comedia. Porque en definitiva, socialismo y comunismo no dejan de ser cristianismo laico.